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    　　长把梨是最乡土的梨种，标准的“梨状”，黄绿色，小个头，浓甜的滋味，并不致密软和的果肉，梨核上还带着大量的石细胞，是“急需改良以适应市场需求”的那一类

    酥油花，顾名思义就是以酥油为主要原料制作成的花卉及人物肖像

    它是艺僧们在高寒气候下，把各种颜色的石质矿物颜料，分别揉进酥油中，浸泡在冷水盆里然后用十指和几个竹片，就能塑造出各种独具特色的图案

    预示着在新的一年里人寿年丰，诸事如意，充分表达了藏族人民对美好生活的憧憬

    酥油作品取材广泛、内容丰富，即有释迦牟尼本身的故事、历代嘉木祥塑像，又有佛教故事，楼亭殿阁，还有象征着藏汉民族团结的生动形象

    更不乏各种山水花卉

    其规模之大，神态之活，使人连声叫绝

    　　能够与拉卜楞寺相提并论的，是座落在卓尼县城北约半公里的阿乃日扎大山神的怀腹中心，被称为安多古刹的禅定寺

    这里头顶祥云缭绕，山下玉带缠腰，博览群峰，俯视洮水，真是弘扬佛法的灵光圣地

    禅定寺始建于公元1254年，禅定寺比拉卜楞寺要早450多年，是甘南乃至安多藏区藏传佛教的发祥地之一

    金未元初，忽必烈邀请西藏萨迦法王八思巴去内地讲经传法，途经卓尼沟时，见此地风景优美，苍松翠柏，山清水秀，遂将原喇嘛老桑八代密宗红教寺移建在现今寺址，命其弟子格西喜绕益西在此建筑经堂，广收僧徒，宣扬佛法，于公元1295年建成

    据藏经记载：萨迦法王以稀有蛇心檀木雕刻之释迦站像一尊赠献该寺，作为奠基纪念，世代相传，至今珍藏

    明永乐二年，明王朝封些地为卓尼土司之后，便开始了"兄为土司，弟为僧纲"的历史，如独子，则身兼二职

    使禅定寺成为卓尼宗教、政治和文化的中心

    明朝景泰六年至天顺八年，大寺堪布仁钦龙布赴藏从师，通达了宗喀巴的显、密两宗教义后归里，将寺院改宗格鲁派

    清康熙四十九年（公元1710年）第十一代土司杨汝松之弟阿旺臣来嘉措被康熙皇帝召见并封为"大国师"，受僧纲爵，是洮州五僧纲三土司之一，并赐"禅定寺"匾额，从此卓尼大寺改称禅定寺，寺名亦沿用至今

    　　我们勤劳的祖先，让我们的躯体站了起来

    精神的直立，要靠我们自己

    如果累了，面朝青天静卧养息，不要期待任何依靠，也不要匍匐在任何人的脚下

    它诗意陈旧，俭朴宁靖，一个很美很美的场合

    尘世十足神秘，莫过于人命的宏大，双亲创作人命的神，也是兼任灾害的维护临时约法，人生启发导师

    撇开存亡主义，撇开神灵玄学，也撇开品德议论，斩断保守牵制，也就没有生养之恩，也没有培育之情，就像一种很普遍的联系

    就凭那个我好，我就对谁好，这一点做人最最少的态度来说，给我人命，还你一个身材，犹如仍旧不够的

    由于不足太多，即使说今世是来讨帐的，讨要太多，耻辱心也会有不好道理的功夫