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    　　大约在下昼一点多达到野三坡的九渡流浪场所，大略地在桥下吃过午饭，就一致前去拒马河去流浪

    穿上救身衣坐在橡皮船上，流浪于水上，顺水而下

    享用着爱斯基摩人的皮船和华夏的竹木排一致的原始涉水办法

    但其时候都是为了满意人们的生存和存在须要

    而此刻流浪变成一项真实的户外疏通

    即日，天再有点热，大师全部武装，买了水，在桥下上船后，因为河水不大，风速很小，只能靠手动荡舟进步

    因为彼此之间都很熟习，加上海大学多都是年青人，一齐上行仗连接，有的人嫌水不给力，就径直用手中动作划桨用的塑料瓢，把水大瓢大瓢的泼向对方，水径直从新顶浇下来

    水声、叫嚷声、笑声在河面上荡漾，在山崖间反响，一切的处事压力都在这边获得了充溢的开释

    大师衣着浑身的湿衣物像一个个落汤鸡似得还恋恋不想上岸

    因为功夫重要，来不迭换下身上的湿衣物，就上了车，直奔咱们的第二个目的——百里峡

    　　毛驴在身后看奶奶喂猪，听奶奶和猪说话，心里失落

    在槽枥间踱步，甩尾巴，摇晃脑袋

    奶奶把棍子重又插好，抱起一捆青草，抖搂开，嘴里说，饿死鬼托生的，气儿没喘匀，又喊

    吃吧，吃饱了好干活

    毛驴不跟奶奶争辩，低头嚼草，一绺很长的草，被咬断两截

    奶奶摩挲它的脖子，拍打婴儿似的

    毛驴抬头，大眼睛眨巴眨巴，奶奶就呵斥，养不肥的货，干搭草料不上膘

    毛驴很委屈，本来想讨好奶奶，奶奶不领情，眼里泪汪汪

    正在痛快享用本人创作的意象，神游仙界，简直失态之际

    发觉右肩，被轻轻拍了一下，同声耳际传来了熟习的声响

    　　天空纷纷扬扬的飘着残英，一个泪儿人痴立在窗前，《七夕祭》写完了，却没有写出这《七夕祭》的魂，也许只是对落花的怜惜哀伤罢了

    　　进入青年时代后，毕加索与前卫派艺术家频频聚会于酒吧和咖啡馆（这两个去处真是培养天才的好地方

    难怪有人说：“咖啡里搅拌出“存在主义”和巴尔扎克）

    咖啡明晰和梳理着毕加索和他的同志们的思想；而酒呢？酒点燃了艺术家们的血液和创作激情，焚毁了交际场上的一切虚假面具

    这种轻松、愉快，富有激情、活力、智慧的环境，像磨刀石一样，磨快了毕加索思想的刀锋，使他能够切开纷繁复杂、变幻莫测的事物的表层，深入到事物的内里，去探索事物的本质，就象他自己所说的：“我不是在寻找，而是在发现

    ”发现一条前无古人，观照内心与外界的独特的艺术之路

    也正是在酒吧与咖啡馆的环境中，毕加索接受了充满人道主义的色彩和象征主义的主题

    他的每一幅作品，都以一种新的透视方法、新的观察和表现事物的方式，呈现在观众面前，令其惊喜和不安：毕加索要往哪里去？