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     4、不是一路人怎么抄近道都追不上

    来远寨、威远寨地理位置十分重要，按《宋史·兵志》，宋神宗时期来远寨驻有总兵马１５７４，估计威远寨的总兵马也与此相当

    为抵御西夏王朝的威胁和加快西疆的开拓，宋神宗熙宁五年（１０７２）划割秦州（天水）的永宁（治所在今甘谷磐安镇）、宁远（武山）、威远、来远、通渭、熟羊等七寨隶属熙河路通远军（陇西）管辖

    由于威远寨在地区防务和商业贸易的地位日益突出，宋廷于“（神宗熙宁）八年（１０７８），废威远砦为镇”（《宋史》卷八十七《地理志》），属巩州（陇西）宁远县管辖

    此时威远已有双重身份，作为军事要塞的堡寨仍在原址，作为行政驻地和商贸集市场所则迁到平旷的山下今滩歌村

    行政建制的提高，使威远镇成为秦陇洮岷汉蕃商贸的重镇和边防重地

    枭波部族信奉佛教，定居威远地区后，受汉文化的熏陶，对遭罹唐朝末年战乱损坏的万花寺分上下两寺，依山赋形进行了大规模的修建

    建筑气势十分宏伟，山路蜿蜒曲折、殿宇深沉肃穆，树木参天，流水潺潺，充分体现了建筑师企图通过时间的流动对观者进行潜移默化的心理转移和心理强化的建筑意趣，同时展示佛教庄严的旨趣

    汉蕃居民和平共处，共同创造了具有鲜明藏族文化体性的物质文明和民间艺术形式，如山歌、服饰、饮食、水磨、龙秋等，尤其闻名陇右欢快粗犷的端午节滩歌旋鼓舞完全是藏族踏歌舞的艺术升华，滩歌的名称也大概来源于人们在草滩唱歌舞蹈的祭祀或娱乐活动

    　　蒙蒙的雨不下了，泼天的蓝色还是遮了太阳，慢慢的，天成了灰黑色的，雨是灰黑色的，路是灰黑色的，屋里的灯是灰黑色的，人们的脸也是灰黑色的了

    我们学校门岗上的老张头死了，他没有儿子也没有女儿，唯一的亲人就是他瘫在床上的老伴，老伴在时什么也不能做，样样都要他照料，老伴死后有的老教师劝慰他少了拖累，他说少了给他说话的了，教师们说，我们谁不给你说话了，他说那不一样的，等这一届学生送走了以后他就要找老伴说话去了，学生昨天放了暑假了，今天傍晚的时候细蒙蒙的下了一阵雨，老张头把他掌管的钥匙在墙上挂了一溜，把门岗的门窗关好了，回到自己的家里，把床扫的干干净净，铺了干干净净的白褥单，躺着端端正正的把安眠药片吃下去了

    漫步于园中，观赏百芳飘艳，但我早已司空见惯了

    　　走廊里一点声音也没有，回家的回家，休息的休息

    我还不想睡，一个人爬到三楼的露台，席地而坐，抬头看那轮满月

    农历三月十六，月华如炼，经雨洗涤过的天空，象沐浴后的肌肤