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    　　养超逸之品格是为合古雅之琴音

    琴可修养性情，故而弹琴并不是为了他人之欣赏，而是为陶冶自身的情操，给自身添来闲逸之境界

    这样就要求鼓琴者奏和寡之大雅之音，以符合清静纯正之琴风

    古人认为，琴是有正声、间声之别的，古乐所演奏的《雅》、《颂》之音乃为正声，而俗乐所演奏的郑卫之音则属间音

    正音虽音调平淡却合于律吕，故而可会心

    间音曲调繁促却不合律吕，故而纵民心

    所以，必须用黄钟所产生的音律，用中正之音加以节制，使之浩尽时调之习气，便可产生古雅的格调

    如何才能有大雅之琴风？首先要分清俗与雅之界限

    俗的表现多种，如追求柔媚、繁闹，入弦仓促，重浊，指法不规等均为俗态

    而雅风之获得便依赖于俗态之消除，体悟静、远、淡、逸之真谛，便可进入大雅之境界

    心物最有认识来由，心物最有认识成果，认识是思想精力爆发了测量交叉的想到如许，认识是认知与情境共生了隔绝互动的思及局面

    都会在年青与老中达到姹紫嫣红，劳累在矿藏与财产里掀起百万潮流，清静在观赏与解读上具有天下世界，情思在即日与将来中已知生长筹备，自我在功夫与空间里创造无穷范围

     32、成功，是内心的造就

    拉尔夫.M.福特

    　　再想下去，假如这种论断真正成立，或者说同一个世界里本来就同时存在着未来、历史、和现实，那同样的一个人，是不是就意味着可以出生无数次，成长无数次，结婚离婚无数次，同样的病得无数次，同样的人碰到无数次，然后以同样的方式死无数次？病死的一直病死，兵刀所伤者的结局永远是鲜血淋漓，一时轻生的，也要永远在同一个时间痛苦，绝望，然后吞，或是饮鸩，甚至悬梁跳水

    比如说，徐志摩可以一生又一生的飞机失事而死，海明威可以一生又一生的把手塞进自己的嘴巴，翁美玲可以在一个深夜里一次又一次的伤心和痛哭流泪，写变形记的卡夫卡永远在写《变形记》，梵高永远要画《麦田里的乌鸦》和《向日葵》，李叔同永远要抛妻别子，然后在逝前悲欣交集