东西问|黄金泉:和谐与共生,儒家视角下的文明繁荣与进步
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2025-06-13 21:06:30
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  中新社曼谷6月13日电 题:和谐与共生,儒家视角下的文明繁荣与进步

  作者 黄金泉 印度尼西亚孔教总会前任主席、印度尼西亚总统大学前校长

  随着全球化的加剧以及气候变化、经济不平等和社会分裂等紧迫的挑战接踵而至,培育一个充满活力的文明需要重新致力于促进团结、尊重多样性的原则。儒家思想作为孔子的古老教诲,在今天仍具有现实意义,它通过强调“和”与共存,为应对全球化挑战提供了重要的参考框架。

  儒家的和谐与共生

  儒家的和谐并非主张统一,而是体现了一种动态平衡,这种平衡通过将个人、社区和国家整合为一个有凝聚力的整体而实现,以“仁”“义”“礼”等美德为基础,成为实现可持续和全面进步的指南,涵盖物质、伦理与文化维度。

  孔子认为,当个体承认自身的社会角色与责任并接纳多样性时,和谐便会随之而生。这一理念意味着,一个繁荣的文明并非通过强迫一致来发展,而是通过不同元素的和谐共存来兴盛。

  经典文本和当代学术研究,将儒家的“和谐”与共存概念,视为社会繁荣与进步的基本要素。《论语》将和谐确立为通过美德行为和社会角色实现的动态平衡;《大学》概述了和谐的层级递进:“身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”。这个框架将和谐定位为,一个从个人美德开始的可扩展的过程。

  现代学者已将儒家的和谐应用于应对当代挑战。杜维明倡导以“仁”和“礼”为指导的文化多元主义;安靖如将儒家伦理与可持续发展联系起来,认为儒家的“君子”平衡了经济增长与环境管理。这些研究从全球化到生态危机,凸显了儒家原则在现代背景下的适应性。

  “君子”类似于现代的政策制定者,他们平衡经济增长与环境管理,确保进步惠及子孙后代。现代的儒家学者把全球化视为将和谐扩展到国界之外的机会,以说服当代国家将道德领导置于眼前利益之上。这是一项艰巨的任务,但儒家学者认为这是必不可少的。

  通过促进合作而非竞争,和谐能确保无论是在治理、教育还是创新领域,集体努力都能通向可持续的进步。当个体坚守美德、遵守社会规范并遵循明智的领导时,繁荣便会产生。

当地时间2023年9月6日,雅万高铁哈利姆车站,乘务人员亮相。中新社记者 李志全 摄

  和谐原则的现实应用

  在个人层面,“仁”与“义”发展道德品格,使个人目标与社区福祉一致。《论语》的“君子喻于义”提倡道德决策。家庭中,“礼”促进互惠角色,如倡导父母支持子女,子女孝顺父母,形成稳定基础。《大学》强调家庭和谐是社会秩序的根基。当代韩国的代际关怀计划等家庭支持项目,通过增强社会联系减轻经济压力,印证了这一理念。

  社会层面,仁慈治理培养信任与合作。孟子断言“以德行仁者王,王不待大”,强调道德领导力在统一多样化人口中的作用。受儒家启发的新加坡精英治国理政,通过平衡经济增长与社会公平,展现“礼”的实践。但全球财富差距,暴露了利润驱动政策超越道德优先事项的挑战,政策制定者需采用“君子”策略,如公平税收改革、环境法规等以应对挑战,予以平衡。

  儒家和谐为全球文化多元主义与合作提供框架。《中庸》倡导的万物平衡适用于国际关系,《巴黎协定》将集体福祉置于国家利益之上,体现“仁”的精神。然而,地缘政治紧张与经济竞争阻碍全球和谐,儒家思想表明,基于“礼”的道德领导力,可通过文化交流与相互尊重弥合分歧。

当地时间2018年12月15日,在延长会期达一天后,联合国卡托维兹气候大会当晚在波兰卡托维兹闭幕。备受关注的气候变化《巴黎协定》实施细则在此次大会最后一刻得以通过。中新社发 关司琪 摄

  应用中的挑战

  在当代社会中实施儒家价值观面临多重挑战,特别是在调整“礼”以符合多样化的文化标准,以及说服领导者将“仁”置于眼前经济利益之上这两个方面。

  这些挑战源于全球多样性和利润驱动模式的复杂性,解决这些问题需要对文化适应、系统性激励和道德发展的变革性影响采取谨慎的方法。

  使“礼”适应多元社会。“礼”作为儒家的礼仪原则,规定了社会规范、仪式和角色。然而,在以多样化的文化、宗教和意识形态信仰为特征的现代多元社会中,其应用变得复杂。例如,儒家的“礼”传统上强调等级角色(如君臣、父子),这可能与西方国家或个人主义文化中的平等主义理想发生冲突。

  将“仁”置于短期利益之上。“仁”代指一种旨在增进集体福利的仁慈,说服领导者将“仁”置于眼前利益之上,是利润导向系统中的一个重大挑战。政治人物面临着快速获取经济成功的压力,而企业领导人则有着对股东的义务。即使领导人认识到“仁”的重要性,制度性挑战,如市场竞争或游说,也会限制他们采取仁慈行动的能力。将个人美德转化为有意义的系统性变革,需要克服既定的权力边界。

  这些复杂情况凸显了促进儒家伦理的教育和宣传的迫切需要。可通过将道德哲学纳入教育计划来培养“仁”和“礼”,强调公民责任和文化尊重。例如,东亚学校经常通过伦理课程教导儒家原则,促进对多样性的欣赏。在全球范围内,大学可提供比较伦理学课程,将“仁”阐释为类似于同理心或正义的普遍原则,从而使其与不同的受众相关。

  宣传可以重塑系统性激励。民间社会组织可以倡导鼓励仁慈实践的政策,如为企业提供可持续支持,或对道德模范进行公开表彰。社交媒体平台通过展示模范领导者并激励他人效仿来加强这些举措。

  然而,宣传往往会遇到来自既定利益和文化偏见的障碍。克服这些挑战需要战略性沟通,以与当地价值观产生共鸣的方式呈现儒家原则,将“仁”与人权或“礼”与社会凝聚力相关联。

2025年2月28日,青海省会西宁举行“开笔启智 破蒙识礼——文庙‘开笔礼’仪式”。图为儿童诵读《三字经》。 中新社记者 马铭言 摄

  儒家思想的意义超越了其历史和文化根源。在当前相互关联的世界中,意识形态冲突和经济不平等危及全球稳定,儒家理想提供了一种超越国界的共存方式。

  “四书”强调,和谐始于个人美德,延伸到稳定的家庭,并扩展到仁慈的治理,为社会繁荣提供了永恒的蓝图。

  要建立全球秩序,必须先在国家内部建立秩序。强化家庭生活是完善国家的关键。一个稳定的家庭能如镜像般反射到社会,为创新、治理和经济增长提供道德和社会基础。

  当文明的成员追求个人发展并非为了自私的理由,而是为了集体利益时,这个文明就会繁荣。通过优先强调道德领导力而非只着眼眼前利益,社会便能够解决系统性问题,同时维护文化多样性。(完)

  作者简介:

2025年6月10日,由国际儒学联合会、泰中文化促进委员会共同主办的2025和合文明论坛在曼谷举行,黄金泉在论坛上发言。中新社记者李映民摄

  黄金泉(Chandra Setiawan),印度尼西亚孔教总会前任主席,印度尼西亚总统大学前校长。

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