中华优秀传统文化应答数智时代
中新社武夷山3月22日电 题：中华优秀传统文化应答数智时代
中新社记者 曾玥 闫旭
3秒钟可能来不及念完一首诗，但3秒钟可以生成一首诗。
这一幕在第二届武夷论坛上演。3月22日，在以“数智时代中华优秀传统文化的传承与传播”为题的“与谈环节”，复旦大学国际关系与公共事务学院副教授蒋昌建向深度求索(DeepSeek)输入指令，为中央民族大学历史文化学院教授蒙曼生成一首诗。
这一幕也引人思索，中华优秀传统文化如何应答数智时代？专家学者各抒己见。
3月22日，由中国人民大学、中共南平市委、南平市人民政府、武夷学院联合主办的第二届武夷论坛开幕。图为论坛“与谈环节”，主题为“数智时代中华优秀传统文化的传承与传播”。中新社记者 张斌 摄“数智时代为我们研究、理解、传播、体验中华优秀传统文化创造了更多新的可能。”中国美术家协会主席范迪安举例说，看一幅古代名画，过去往往“远看其势”，今天则能“近观其妙”。
远近之间，是古今对话的形象描摹。
《千里江山图》的传播曾囿于“纸寿千年，绢八百”，如今凭借全景扫描与数字孪生技术转化为数字资产，实现“赛博永生”；“数字敦煌”更是突破物理边界，在数字空间动态演绎莫高窟壁画的飞天舞姿，突破文化传播的时空桎梏。
除了再现文化艺术瑰宝之“形”，数字镜像能否解码文化创作者的心境，达成“形神兼备”？
中国书法家协会副主席叶培贵认为，书法的独到之处在于“惟笔软则奇怪生焉”，机器学习可以实现字形临摹，但运笔的力道、修身养性的过程及其反映的自然之道、社会之道，恐难复刻。
形神之间，是机器与人类的分界所在。
在叶培贵看来，人的独特性还体现在书法创作时显露的缺点。“有时候如果用精美的标准去衡量一篇书法，(会发现)这个不对那个不对，但恰恰是它的个性和特点。”
“不会犯错就不会入神。”蒙曼对此深有同感。
她以唐代书法家颜真卿的《祭侄文稿》举例说，枯笔飞白间多处涂抹，恰是挥毫者的悲痛、悲愤、悲壮，传递出字里行间的神韵。“机器人的书法写得再好，都触碰不到颜真卿的内心世界。”
数智时代，中华优秀传统文化的应答之道在创新，更在守正。
北京师范大学艺术与传媒学院院长肖向荣提出，传承和弘扬好中华优秀传统文化需要“向内走”，扎根中华文明五千多年的历史长河，找寻创作源泉；也要“向外看”，与不同文明交流互鉴，做集大成者。
“武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。欲识个中奇绝处，棹歌闲听两三声。”置身武夷山，蒙曼借用南宋时期思想家朱熹的诗作表示，中华优秀传统文化的传承发展还要有“闲适感”，无论诗歌、书法还是绘画、剧作，都需要以受众易于接受的方式传播，让更多人都可“闲听两三声”。(完)