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    　　小村在月光下伤感地看着眼前这一切

    李老汉嘴里散发的血腥气漫过了宁静的村庄

    小村看到几只狗贪婪的嗅了嗅鼻子，向四处望了望又爬下了，断续的狗吠，更衬托出小村的空旷和孤单；看到李老汉的儿媳妇在深夜里皱眉，然后用被子蒙上了头

    小村知道，也许明天，也许是晚几天和他朝夕相处一辈子的村人会解脱痛苦，骑鹤而去

    一路洒下的响彻天空的哀哭，伴着黑色轻盈蝴蝶，会在小村旁徘徊许多天

     人生如一首乐曲，要用乐感，感情和直觉去谱写，不能只按乐律行事

    　　臧棣：对，华夏往日基础上都是抒怀短诗

    西方人特迷惑，她们感触咱们的抒怀短诗对笔墨、音韵的应用，自成一个完备的体例

    然而，从上世纪三十岁月华夏新颖文艺兴盛，人们发端计划：华夏文艺要么即是短诗，要么即是短篇演义，玩不了长的货色

    这个长的货色是对人的意旨、耐力，再有劳作精力的检验

    在西方，那些都有宗教文明的后台，背地有一个宏大的宗教品行在维持

    你即使真的崇奉它，就会克复千难万险创作出精致特出的货色来赢得神的赞美

    比方但丁，他在那么劳累的前提下，能专心写出长诗，并且用它来对寰球的程序、更加是精力层面包车型的士程序做从新的人文安置

    背地都是宗教的影子

    用长诗、短诗来测量墨客的功效，以至评价诗歌的功效，这内里的价格标准格外巧妙，也有很实力的场合

    总的说来，我感触这种比拟大概有开辟性，但也反应出一种特出的实力目标

    长诗写得好，真实能培养一种范围振动；但说到对母语谈话能量的发掘和激活，我感触就不好以是非来论豪杰了

    　　姑姑认定了坟头，说就是这里了

    清明时，我和你姑父单独来过

    那次让我们好找，在整个的杨家坟几乎转了遍才找到

    来的少了，边自家的祖坟都找不到了

    唉！――这回我记的清楚，看东边并排着三棵柏树，南边靠近路口，后面正是个土冈子……

    　　曼殊寺历史悠久，自唐末宋初以来，先后以“寄骨寺”、“京都寺”、“净土寺”而演更

    岁月沧桑，数经变迁，至九十年代，五台山大德高僧——海正法师于此地矢志建寺，历经艰辛，缘乞八年建起宏伟庄严的曼殊寺