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    　　郁闷，孤单，何来竟无法如盘亘如月静寂，如巍峨耸立的山娴静、蜿蜒

    心绪也不在沉实，时而沉入波涛，时而恍若如梦

    竟不能静心独坐敲击文字，静心独享书香尽染

     30、最好的感觉是，当我朝你看过去时，你已经在凝视着我

    　　《世说新语》中埋伏着让人长歌当哭的酒令

    苏曼殊有诗曰：“无端狂笑无端哭，纵有欢笑已成冰

    ”魏晋名士的狷狂不是无端，而是来由太多，因为心中苦闷之极，无法说出来，只好以异于情理的方式表现

    《世说新语·任诞》“阮籍当葬母”条记述阮籍与人饮酒赌棋，有人来报告其母病危将死，他仍不肯放手，要赌赛到底，直到胜负已决，才“饮酒三升，举声一号，吐血数升”！魏晋名士风度及其内心中的万般苦闷，借此酒令可见一斑

    　　《镜花缘》中埋伏着堪称俗世生活全息图像的酒令

    《镜花缘》一书征引浩博,学问涉及琴、棋、书、画、医、卜、星相、酒令、灯谜等，“论学说艺,数典谈经”,并包含了新颖的思想和新奇的想象,在我国小说史上占据一席之地

    《镜花缘》的命名取意于“镜花水月”，百名花仙在蓬莱的居处称为“薄命岩”、“红颜洞”，刻有她们各人所司花名及降生人间后姓名的石碑放在“泣红亭”内，蕴涵着人生空幻和哀悼女子不幸命运的意识

    但在小说情节的展开过程中，这种意识并未得到有力的表现，而是以极大篇幅来显示作者的广博知识和辞章修养，尤其是百女会聚以后的部分，几乎是脱离了小说情节来作文字游戏，乃至一个酒令竟要占到十几回

    作品后半部,竟有二十七回写书画琴棋，医卜韵算，以及酒令、灯谜、双陆、马吊、斗草、投壶等“各种百戏之类”，让人咋舌不已

    这里的酒令就不单纯是酒令了，而成了文人生活的本质内容

    　　……　　酒令的盛行，大约是为了活跃酒场气氛，而活跃气氛，大约又是为了让饮者一醉方休

    但从中国的传统文化看，酒而有道，以止于不饮，也是大有渊源的

    这些劝饮的说词，或者说“反酒令”，也埋伏在古籍中

    　　《诗经·小雅·楚茨》中有：“以为酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福”的诗句

    侑，就是劝的意思

    诗的本意是唯恐受享者没有吃饱，故而劝饮劝食

    后世学者将这一经典句子用于劝人饮酒，实在是误读了《诗经》——饮是为了“以介景福”，倘若被劝者反感劝酒，又怎能“以介景福”呢？清代人阮葵生在《茶余客话》中引陈畿亭的话说：“饮宴者劝人醉，苟非不仁，即是客气，不然，亦蠹俗也

    君子饮酒，率真量情；文人儒雅，概有斯致

    夫唯市井仆役，以逼为恭敬，以虐为慷慨，以大醉为快乐，士人而效斯习，必无礼无义不读书者

    ”

    　　由于经历了太多的苦难，爸爸全身心地拥护中国改革开放的总设计师邓小平同志，有了他，才有了中国经济腾飞的今天，才有了这来之不易的阖家团圆和友情、亲情、爱情，我们应该珍惜这一切

    无论我们三兄弟再顽劣、在外闯祸还是考试考得差，爸爸总是和颜悦色地教育我们，从不打骂

    我们三兄弟反而愿意听他的话

    至于对朋友，爸爸更是以诚相待，尽力相帮

    他们单位上有一位精神受到重创的叔叔用回农村老家了，只有爸爸一人去车站送他

    那位叔叔当着众人的面就大哭起来

    很多年以后，那个叔叔还让他的儿子来我家致谢

    　　我敬仰的伙伴啊！惟有极少量的人才会发觉，那人命里最深处的根源长久不会休憩

    这尘世并没有辨别与单薄的运气，惟有肯爱与不肯去爱的心