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    　　兰晓龙：对

    即日功夫很短，我在这边说大师都领会的工作没有道理

    我跟媒介好象说过干什么写《我的团长我的团》的创造原点，我有一次去高炮队伍采访，她们的一个老团长，加入过楚汉相争的，我问他你部下有几何生擒兵，老头其时不给场面的跟我急了，团里几个引导有点慌了，由于我算是她们上司单元，我厥后问他什么话说错了，能再问你一下吗？他说你说错了，不许叫生擒兵，该当叫翻身兵

    高炮队伍二维兴办，对本领诉求更高，咱们领会翻身兵士什么道理

    他其时跟我说她们谁人队伍多于四分之三是翻身兵，我遽然之间更加想写，这个团长的结果仍旧确定了，孟烦了就像史航方才说的前生今世，即使作家执迷这个即是如醉如痴，然而留这个空间让读者群本人去找即是更加有道理的，咱们在玩彩蛋，是一个玩耍，如许很有道理

    固然不是出于这个，《我的团长我的团》第一个决定的人物是孟烦了，是一个翻身兵，厥后再一个一个的这部分是什么、谁人人是什么

    在《我的团长我的团》没有写纲要的功夫，我领会每部分的截止

    你说没拍，对我来说这个工作在我内心是没有中断的

    　　顺着深深的小巷沿着清清溪水出去，上可达苍山脚下，下可到洱海之滨，只见沃野无边，一派碧绿金黄，条条古巷皆连着菜畦田野，溪溪泉水都与山海脉息相通，分不出哪是城区，哪是乡村，大自然的气息与活力四通八达地涌进古城，怪不得古城总是自然清新，充满了生命力

    　　勤俭是中华民族的传统美德

    然而，当今社会流行的所谓“时尚”，却一步步将青年人引诱至奢靡的泥潭之中

    穿衣要穿流行款式和流行色，一旦不“流行”了，就将崭新的衣裳弃之如敝履；吃饭要讲档次，摆阔气，山珍海味剩下一桌子才算有派头；由土坯房搬进阔绰的住宅楼，可谓一步登天了

    然而，还要争相攀比装修档次，改阳台，换门窗，将那些尚未做出丝毫贡献的建筑材料撬下来扔进了垃圾堆；大街上车流如潮，乘坐不上“档次”的车，人们便有一种自卑感，仿佛丢了祖宗八辈的人——细考之，他们的祖宗八辈大概连马车都没坐过……

    我说：“仰天长啸，或体验孤独

    ”　　“那不成了北方的狼了

    ”一阵哄笑

    2004年1月，百花文艺出版社出版了皇皇九大卷《余光中集》，受到广泛注意；2004年4月，备受海内外华语文学界瞩目的第二届“华语文学传媒大奖”开奖，余光中成为2003年度散文家奖得主

    　　近日报刊上关于他更是连篇累牍，“文化乡愁”、“中国想象”、“文化大家的风范和气象”之类的溢美之辞让人头晕目眩

    今年4月21日的《新京报》上，一位记者在其“采访手记”中这样写道，“高尔基提前辈托尔斯泰‘一日能与此人生活在相同的地球上，我就不是孤儿’，况且曾相见并有过一夜谈呢？”他将余光中比作托尔斯泰，并为自己能见到这位大师而感到幸运万分，这段“惊艳”之笔将大陆的“余光中神话”推到了极端

    　　遗憾的是，这些宣传和吹捧说来说去不过是余光中的“乡愁”诗歌和美文，而对余光中在台湾文学史上的作为毫无认识，因而对于余光中究竟何许人并不清楚

    不过，对于普通的读者也许不应该苛求，因为大陆对于台港文学一向隔膜，而余光中又善于顺应潮流

    举例来说，在九大卷300余万言的《余光中集》中，余光中的确是十分干净和荣耀的，因为他将那些成为他的历史污点的文章全部砍去了，这其中包括那篇最为著名的被称为“血滴子”的杀人利器《狼来了》

    但在行家眼里，这种隐瞒显然是徒劳的，每一个了解台湾文学史的学者都不会忘记此事，海峡两岸任何一本台湾文学史都会记载这一桩“公案”

    　　　　　　　　　　　　　　乡土文学之争　　余光中在台湾文坛上的“恶名”，开始于“唐文标事件”

    70年代初，台湾文坛开始对一统台湾文坛的“横的移植”的现代主义诗歌进行批评反省，其标志是唐文标先生的系列批评文章，他在1972年到1973年间的《中外文学》、《龙族文学评论专号》、《文季》等刊物上先后发表了《先检讨我们自己吧！》、《什么时代什么地方什么人》、《诗的没落》等文章，批评台湾现代诗的“西化”和脱离现实的倾向

    这一系列文章在文坛引起了震动，引发了关于现代诗以及现代主义的大争论

    在这场论争中，余光中当时是维护现代诗的代表人物

    关于论争的是非本身，这里无需加以评判

    想提到的是，余光中一出手就显示出他的不厚道

    在《诗人何罪》一文中，余光中不但言过其实地将论争对方视为“仇视文化，畏惧自由，迫害知识分子的一切独夫和暴君”的同类；而且给对方戴上了在当时“大陆”的台湾最犯政治忌讳的“左倾文艺观“的帽子

    所以就有论者揭露余光中搞政治陷害，如李佩玲在《余光中到底说了些什么》一文中指出：“这样戴帽子，不只是在栽害唐文标（也算得上是压迫知识分子了吧），还在吓阻其他的人

    ”　　但这样的批评对于余光中没有产生什么效果，在70年代后期著名的台湾乡土文学论战中，余光中变本加厉地施展了他的攻击手段，并且与国民党官方、军方配合申伐左翼乡土作家

    在这场乡土文学论战中，台湾乡土文学受到的最大攻击来自两个人，一个是代表官方的国民党《中央日报》总主笔彭歌，另一个就是余光中

    在乡土作家看来，最为可怕的并不是彭歌强调“”的官方言论，而是余光中关于台湾乡土文学“联共”的诬告

    1977年7月15日至8月6日，彭歌发表了系列官方文章，强调“爱国是基本的大前提”，不是“蹈入了‘阶级斗争’的歧途”

    紧随其后，余光中在8月20日《联合报》发表了《狼来了》一文，影射台湾乡土文学是大陆的“工农兵文艺”

    他在此文开头大量引述了毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的观点，以此证明台湾乡土文学的思想与前者的相类，并且说：“目前国内提倡‘工农兵文艺’的人，如果竟然不明白它背后的意义，是为天真无知；如果明白了它背后的意义而竟然公开提倡，就不仅是天真无知了

    ”接着，他从攻击大陆的共产党文艺统治谈起，抱怨台湾的“党治”未免过于松懈，对于乡土作家过于客气：　　“