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    　　当然，纳西人和东巴经的可悲在于：不会选择第三条路或做第三者，要么是左要么是右，要么是神要么是鬼，决无中间道路可走；要么阳要么阴，决无雌雄同体的公母人和中性人

    所以，汉族能够发明阴阳同体、黑中有白、白中有黑的太极图，纳西人则造不出这种内涵高深，充满哲学智慧的易经八卦图

    有些国家有些地方，能够制造或产生非男非女、既公又母、阴阳同一的人妖，而纳西人不仅不会制造，还对此深恶痛绝、这也是纳西族的一种局限性

    纳西人是自己堵死了当自己不能“二者必居其一”的时候，可供死里逃生机会的第三条路

    所以

    有人说，纳西人当中不可能产生第三者（要说情死，恰恰是因为不会当第三者，才引起了情死）

    纳西人也不可能产生外交家

    以我这个绝对土著的纳西文人为例，我始终、永远、天生缺乏的，就是外交手腕和周旋伎俩了——对不起，这是另外的话题了

    总而言之，纳西人的第一位祖先，丛刃利厄自己因囿于种种思想痼禁，而首先扼杀了纳西人自己的第一位女妖，扼杀了自己最喜欢的第一个纳西美女，扼杀了第一个美丽、贤慧、姣好的竖眼天女

    会很宁静，会很畏缩面临

    />修建新画室去也

    告别文学，回到艺术家园！

    　　妇孺皆知唐代是传统诗歌的黄金期间，也是茶之太平，特意从事财产筹备的茶商也便应运而生了

    白居易名篇《琵琶行》“贩子厚利轻辨别，前月浮梁买茶去

    ”及王建《寄汴州令孤相公》中“水门向晚茶商闹，桥市彻夜酒客行”等诗句，都反应了茶行的情景

    唐代的诗鬼李长吉《老汉采玉歌》“采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色

    ”以趁早于他的另一位唐代墨客韦应物《采玉行》“官厅征白丁，言采蓝溪玉”则又径直说领会玉石行的生存

    从李贺的另一首诗《杨生青花紫歙砚歌》“端州石笨拙如神，踏天磨刀割紫云

    佣刓抱水含满唇，暗洒苌弘冷血痕

    纱帷昼暖墨花春，轻沤漂沫松麝薰

    干腻薄重立脚匀，数寸光秋无日昏

    圆毫促点声静新，孔砚宽硕何足云！”咱们则不妨径直看出文房东西行的生存及其消费情景

    唐朝宏大的实际主义墨客白居易在《买花》云：“共道国花时，相随买花去

    ”，而宋代陆放翁《临安春雨初霁》则是“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花

    ”二者从径直和转弯抹角两个上面说到了卖花这个行业

    　　记得那时，妹妹打定了主意要北上京都了

    我送她去了，看看一边是来来林林总总的大厦，来往穿梭的车辆，四处奔波的人群，一边只是一个20来岁的单身的女孩子

    我只能说的是，“什么时候做不下去，打电话，我来接你

    ”妹妹没有打电话回来，自己走来跑去的做着自己的工作，走着自己的路

    打电话是给父母报平安，说她在北京挺好，家人勿念