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    相爱美不美，大概是美，厮守在一道苦不苦，那确定是最美的苦

    美和苦是没辙分隔的，即使爱一部分爱到本人酸痛，却没辙把爱给爱好的人，那么的爱不过心中的人，而不是实际中如实的她

    大概恋情，真不是容纳与谦让，也不是甘心本人受委曲，而是她的好我很爱好，她的坏我也爱好

    想要优美，就得接受苦楚，潜心只想要优美的，却没辙接收苦楚的，这将不会是一件一致的功德，而是真实的愚笨，如许的纯真也不复是纯真

    　　阴云的天气，田地里多晴蜓，漫天漫地的飞舞着，飞得又不是多高，对我们来说是一个很大的诱惑

    蜻蜓适宜用带剌的酸枣棵捕捉，而酸枣棵正是旁边菜园里厚积着的，农人们把它们从高山上割来，是想阻挡着鸡们的进入，也是各家自留地的地界

    我们就将那些枣棵小心地拔了出来，挥舞着捕捉蜻，因此地边让我们踏坏了不少

    如果经人发现，也会挨上几句骂，这次挨骂的不只小波了，还有我

    他们说我们是在“作业”，“作业”就是不务正业的意思了

    　　莫言晚近发端写条记体的演义，倒不妨说和汪曾祺必由之路

    本来，汪曾祺暮年也写具备传奇表示的大作，改写了不少《聊斋志异》等传统的荒诞大作，也不妨说和莫言必由之路

    大概说，一个期间完全的美学潮水对她们有共通的感化，使她们在体裁上有交加

    但总的来说，她们属于大文明后台中各别的小保守，分别性大于一致性

    来远寨、威远寨地理位置十分重要，按《宋史·兵志》，宋神宗时期来远寨驻有总兵马１５７４，估计威远寨的总兵马也与此相当

    为抵御西夏王朝的威胁和加快西疆的开拓，宋神宗熙宁五年（１０７２）划割秦州（天水）的永宁（治所在今甘谷磐安镇）、宁远（武山）、威远、来远、通渭、熟羊等七寨隶属熙河路通远军（陇西）管辖

    由于威远寨在地区防务和商业贸易的地位日益突出，宋廷于“（神宗熙宁）八年（１０７８），废威远砦为镇”（《宋史》卷八十七《地理志》），属巩州（陇西）宁远县管辖

    此时威远已有双重身份，作为军事要塞的堡寨仍在原址，作为行政驻地和商贸集市场所则迁到平旷的山下今滩歌村

    行政建制的提高，使威远镇成为秦陇洮岷汉蕃商贸的重镇和边防重地

    枭波部族信奉佛教，定居威远地区后，受汉文化的熏陶，对遭罹唐朝末年战乱损坏的万花寺分上下两寺，依山赋形进行了大规模的修建

    建筑气势十分宏伟，山路蜿蜒曲折、殿宇深沉肃穆，树木参天，流水潺潺，充分体现了建筑师企图通过时间的流动对观者进行潜移默化的心理转移和心理强化的建筑意趣，同时展示佛教庄严的旨趣

    汉蕃居民和平共处，共同创造了具有鲜明藏族文化体性的物质文明和民间艺术形式，如山歌、服饰、饮食、水磨、龙秋等，尤其闻名陇右欢快粗犷的端午节滩歌旋鼓舞完全是藏族踏歌舞的艺术升华，滩歌的名称也大概来源于人们在草滩唱歌舞蹈的祭祀或娱乐活动

    大概，小功夫的寓居情况，衡宇楼厦与宽窄小路的青砖灰瓦，墨香匾额有太多好像的来由，一种难以割舍的情绪，唤起我回顾深处的那街、那巷的派兴办标记

    这边的高门权门一家挨着一家，一户连着一户，高视阔步，是宅中有园，园里有屋，屋中有院，院里有树，树上有天，天上有月的华夏式的理念天井文明

    少许天井像是雅门封闭，却又能看到内里人五人六的款爷和玉人人影绰绰，私密筹备，宁静待人，估量耗费价钱不是我等能享受起的

    穿越在狭长的小路里，来往返回摩肩擦踵，这边，最贩子的民间文明让你停不下脚步，青石板铺就的街道，两侧的茶馆、剧场、暖锅店、大排档老味实足;金楼、银楼、饰品店、活化石古董目迷五色;几十米一个的摊位耳、街檐下的老茶室、时常常路上演出着川巨变脸、动作伶人、细工捏制的糖人活灵活现