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    　　现代社会，人们在纷纷的开放中最终“蒸发”了自己、失去了自己

    这就是生活的悖论：生活先是给了我们一种热呼呼的东西，然后生活就用这种热呼呼的东西对我们实施了冷酷的剥夺

    也就是说，在我们的生活深处，究竟隐藏着什么样的一个古怪的真理？卡夫卡也许是直觉地感知到了这种真理

    他似乎直觉到了“死”与“永生”、“封闭”与“展示”之间的辨正法：人生其实是一次向死而生的过程，也是一次从有限走向无限的过程；人生更是一次相反相成的过程：穿过地狱才能到达天堂、穿过天堂恰恰会到达地狱！一个人只有敢于穿过死亡与寂寞，才有可能到达永生与热烈！

    　　我突然知道：这就是我怀念那些美好东西的借口

    我还知道有些东西是不能碎的

    “破镜能够重圆”吗？这是我回答自己也回答这个世界的答案，是否定的

    对于那些把最真最纯的东西作为支撑自己理想或者生命理念的人说，这是唯一的答案

    比如，对于一个诗人的死，我曾困惑过许久，我说的这个人叫顾城

    相信很多人对死持一种否定的态度

    因为生命的美好，而拒绝死亡

    人人皆知

    但是从死本身来说，是死亡成全了那些为着最真最美的一些东西所守侯的忠贞

    有着童话王国的顾城，他对女人的情爱贞洁，无疑是彻底的，以生命消亡的绝对姿态，完成了自己

    因为当一个女人，成为一种信念属于他的内心世界时，当那个叫英儿的女人，把属于他的东西送给别的男人时，顾城最真最美的内心世界被毁灭了

    虽然，很久以来他就有这样的预感

    ——我只是从顾城的角度来理解他的毁灭，这样说并不是对行为本身持支持或者拥护的态度，而仅仅是对他行为的解释

    话说回来，本来的世界面目，就是一种难以用应该和不应该来衡量的

    不管外在的人怎样反对，所能解释的是顾城的行为于他的“情”合理，哲人也早就说存在即合理

    对此，又能反对的角度说些什么呢，想想怎么反对，都是无济于事的一种徒劳

    犹如没有什么能感化到她的情绪，除去谁人男儿童

    　　舟行至梅城三江口，这里是历史上古睦州、严州府治

    1700多年了，她迎来送往的大文豪一拨一拨

    杜牧、刘长卿、范仲淹、陆游相继在此为官，在他们身后，文章传彻九州

    新安江，富春江一带不知散落过多少文人雅士，埋藏着他们身前的孤傲和身后的空名

    他们倦怠仕途枯荣，执着地坚守隐逸，他超然的文化精神和卓而不群的人格魅力，构成了令人叹为观止的人文景观，这里构筑成隐士最向往的精神乐园

    　　他留粑粑细腻，光泽滋润，小巧玲珑，并印有各色花纹

    他留人的粑粑在永胜十分有名，在滇西也久负盛誉

    他留人送亲友的礼物爱用他留粑粑，到街天也爱做一些粑粑去卖

    有一段时期，他留粑粑还是他留人的贡品之一，远送到大理和丽江

    他留粑粑的名声好，主要是他留大米好，他留山上的稻谷虽然产量不高，但海拔适宜生长优质大米

    而且，他留山上的水质好，适宜做可口的粑粑