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    河水清清，漾起浅波，联袂微风陈诉着柔情细语

    灿烂是樱花树下你抹不去的浅笑

    曾闻某处一个叫作三毛的游览者---在本日的人眼中瞧起来伊的游览难免有点苦行僧的意旨

    伊曾很是著过几该书的(传闻伊的笔墨都是用了人的心和鸡肉合在一道煮了汤来做墨水写的，以是瞧过的人便会颇有些省悟的

    )伊说，或人的恋情，不过一种其时的情结，假设对方错将这份情结当作深刻的恋情，是自己的童稚

    霍然感触对极了

    快要不惑之年而保持童稚，不是病是什么?然这病，必是那爱神染了给我的，要不又从何处得了来呢?那么，庇佑着我的爱神必是小儿童无疑了，倘不，又怎样会如许童稚的呢?

    　　社会的兴盛是有顺序的，而顺序也是兴盛的

    马克思在论生人社会兴盛的功夫说到，生人社会的兴盛会过程如许的一个阶段：从原始社会兴盛到跟班社会，从跟班社会兴盛到封建社会，从封建社会兴盛到本钱主义社会，从本钱主义社会兴盛到社会主义社会，结果兴盛到最高档的阶段共产主义社会，那是一个最理念的社会

    所有社会兴盛顺序即是从初级向高档兴盛的

    然而华夏的兴盛就跳出了这个顺序，它是径直从封建社会兴盛到社会主义社会，华夏的新疆更是从跟班社会径直加入社会主义社会

    有人会问，华夏如许兴盛会是违的兴盛顺序吗

    不是的，华夏的兴盛凑巧说领会顺序也是会有兴盛变革的的，华夏的社会兴盛是由她本人所特殊的社会后台所确定的，封建社会后期不完备创造本钱主义社会的前提，不管是从国度里面来说仍旧从国际情况来说

    华夏径直加入社会主义社会这也是适合汗青的潮水，从开国之后的兴盛来看，更加是从十一届三中全会后，越发的证领会华夏的社会主义路途是华夏群众精确的采用

    它的兴盛是具备华夏特性的，咱们不用去探求它的兴盛能否适合马克思的社会兴盛顺序观，别国的社会兴盛顺序，是好的，咱们不妨加以运用但不是生搬硬套别国的体味，还不妨加以兴盛，咱们还不妨避开那些不良的兴盛形式

    (作品观赏网：

    />　　一场春雨，淅淅沥沥地下了一个晚上，偶尔还带着不小的风，让人感觉不到春天的柔美与婉约

    还好，早上起来时雨已经停了

    　　打开所有的窗户，贪婪地大口大口地呼吸着经过一夜春雨洗涤后的夹着泥土气息的空气，听着屋檐下水滴下坠后击打地面的哒，哒，哒的声音，才感觉到大自然的气息

    原来，她并遥远，她就在我伸手可以够得到的窗外一尺的地方！　　伸手想抓住她，却什么也没有得到！或许，她永远在我指尖能够触及的地方，只是，我永远不能将她放在手心

    是的，美，是不能放在手心的－－因为她只能够存在于心中；是的，美，是不能够占为己有的－－因为她属于整个自然，而不仅仅是你

    想到此，不禁为自己的愚昧嫣然一笑－－原来我这么傻！　　不再为自己无法占有而介怀

    闭上眼睛，仔细地，沉浸在这个春天的早晨带来的宁静中，或许对平时尘世中匆匆的脚步来说，真的不啻为一种奢侈的享受！　　有时候会想，要是真的能够有“方塘十余亩，草屋八九间”，我是否真的能够跳出樊笼，像五柳先生那样“开荒南野际，守拙归田园

    ”呢？凡尘俗世中的平和与年轻不安的心在时时的现实世界与内心世界的呈现中，离曾经越来越远……　　疲于在现实的生活中忙碌，忽略了必须的思考

    偶尔停下来仔细地想一想，这所有的一切是为了什么？生活吗？还是，自己也不知道……　　或许，我们喜欢用太多的忙碌来掩盖自己茫然的心灵；我们喜欢用匆匆的脚步越过繁杂的思绪

    只是，多年后，我们才发现，曾经的一切，原来是一个轻描淡写的句号……　　不要逃避，认真地想想自己的昨天，今天，还有明天

    尽管会受伤；或面对自己不想面对的过去；或对自己的今天无所适从；亦或对自己的明天没有把握，但是，从现在起，学会思考，最好是残忍些，这样，才会更坦然，更平和，也会远离茫然不知所措……　　用心生活

    　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文心　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006/04/09　杭州