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    “佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳

    ”成语“昙花一现”就是从这段经中产生的

    　　“优昙钵”，梵文udumbara的音译，是原产墨西哥时一种常绿灌木，主枝呈圆筒形，分枝扁平呈叶状，绿色、无叶片、白色的大花在分枝的边缘上，通常省译为“昙花”

    昙花多在夜间开放，而且开放的时间极短，因此能看到昙花开放是很难的

    佛教传说，世界到了一定时期，就有金、银、铜、铁四个转轮王出世，他们各御宝轮，转游治境

    只有在他们出世时，昙花才会开放

    成语“昙花一现”用来比喻出现时间极短即消逝了

    　　南柯一梦如昙花一现

    人的一生呢？也是昙花一现

    苏轼着一叶扁舟游览赤壁，由江水无穷想到人生须臾，渺如沧海一粟，写下《赤壁赋》

    没有佛教精神的浸润，苏轼也很难达到那种洒脱的境界

    　　“生死涅（般+木），犹如昨梦；菩提烦恼，等似空花

    ”生命短暂不过是梦幻与空花，一切人事眨眼之间就灰飞烟灭了

    其实无须《圆绝经》提醒，人，一生看一次昙花就悟了

    　　昙花是佛教中的祥瑞之花，更是我们世俗人生的警世之花

    　　梦里昙花，似梦非梦，似空非空

    昙花融消逝与永恒、存在与超越、此岸与彼岸、虚幻与真实于一体，昙花似花也非花

    　　时到今天，一家人似乎已经习惯于父亲赌博了，就如同习惯他的大男人思想一样

    人们常常把“吃、喝、嫖、赌”作为衡量一个男人是否好坏的标准，但对于好赌的父亲而言，我不知道他应该算是一个好男人还是坏男人

    其实，按照农村衡量男人的标准来看，父亲既不算是一个好丈夫，也不算是一个好父亲，但他却是我们家的主心骨，如果没有父亲精心打理着他的小厂，我们一家人的生活兴许还只是过着土里刨食的日子，也就谈不上什么小康了

    　　我喜欢老屋的十六婆，还有她的木茹粥

    十六婆住在老屋的地下室，慈眉善目的，总是穿着一件青色的边襟扣子衫，成天端把小板凳，坐在地下巷口处纳鞋底

    巷口檐阶前面有个小天井，小天井长了好多斑驳的青苔，我常常一个人蹲在那里玩插秧游戏，把青苔成块成块的剥下来，又分成小撮小撮的插到沙土里

    日头差不多到头顶的时候，十六婆便会放下针线，招手喊我过去，撩起衣襟给我擦擦小脸蛋，又扯扯我的小蓝布花衫，再拉着我走过长长的黑巷子，打上一碗黄稠稠的木茹粥，笑眯眯地看着我吃完，叮嘱我明天再来

    　　北京邮工学院学熏陶、国度通讯企业处置协会理事苏华英报告新闻记者，本年3月的人民代表大会代办聚会上，曾有代办提出废除恒定电缆日北京通讯处置局和上海市工商行政管理局就挪动和恒定电话入彀公约听证会之前，又有城里人提出废除固话月租费、废除挪动双向收款的倡导，此刻这个固话资费套餐即是大师提出的处置计划，是对人常会媾和听证会的一个回应

    　　老姥娘家在小村的最东头，推开半掩的柴门，正看见老姥娘跟舅姥爷坐在堂屋的小饭桌前吃饭

    是黑黑的地瓜干窝窝头，桌子上还有一碗切成片的咸菜，几根鲜嫩的大葱

    老姥娘拿出藏在柜里的饼干给我吃，我认出那是妈妈捎给我姥娘吃的，包装纸上被我不小心用剪刀戳了个洞，现在那个洞还在

    我不想吃饼干，眼睛盯着桌上的窝窝头

    姥娘说，她不稀罕饼干，给她吃窝窝头吧