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    　　如果说风暴是一种洗礼，那么，日复一日地在沙漠崐生活则是一种内在的影响和打磨，这种影响是细微而持久的，它通过空气、各种影像和遗迹对一个人的内心实施改造

    经历风暴和在沙漠生存其实是一种静止的行走行为，心灵是一种最重要的工具，体察、感悟，并获得一些零星的认识

    而将肉体和心灵一并放逐到沙漠，则崐就又具备了双重行走的意味

    在巴丹吉林沙漠

    我每年至少有5次深入沙漠的经历，这几乎成为了我的一种习惯和爱好

    　　在巴丹吉林，向东是颇为繁华的城市，向北则是荒凉的沙漠

    在城市和沙漠之间，在人为的繁华与自然的孤绝之间，我选择了荒凉

    深入荒凉，至少是一种素质和勇气的体现，我不敢说自己的品格有多高尚，但总是觉得，自己的这种爱好和习惯并没有什么不好和令人奇怪的地方

    　　看到浩大的沙漠，再将双脚放在黄沙上的时候，我的内心就涌起了悲壮

    这时候，我被自己的勇敢行为所打动，眼泪不由自主地流了出来，落在胸膛上，在灵魂之中溅起一片回声

    在沙漠行走，我首先就把一些世俗的欲望剔除出来，只剩下那些还可以称之为崇高的东西，让自己的思想和行为简单一些，灵魂透明一些

    这或许也就是我深入沙漠的宗旨和乐趣所在

    　　其实，人生的很多东西都可以在沙漠的行走过程中得到体现，但我从不愿意说出来

    松软的黄沙一色金黄，它们高贵的光泽让天空失色

    的圣洁和美丽处处可见，但我绝不会想到性爱等不雅的字眼

    真正的美是供人想象的

    美之所以为美的原因也在于此

    而黄沙的诱惑中暗藏着埋葬的欲望，这是我多年在沙漠行走的一贯看法

    最可怕的莫过于那些像堆积木一样堆起来的沙丘，往上一踩，肉体随即下陷，仿佛是一个天然的墓穴，是为那些飘泊者而准备的

    其实，埋骨黄沙又何尝不是一件美丽的事情呢？但我仍然固执地认为：沙漠所要收敛的只是理想主义者的尸骨

    在很久以前，藏传佛教的信崐徒们分别从敦煌、马蹄寺等地跋涉而来，在这里作旷日持久的苦修，以肉体的苦痛来换取精神的丰瞻──信仰往往是人类生存力的强大支撑

    　　而在沙漠行走，是一种实实在在的行为，所有的感受都来自沙漠和我的内心

    太阳在高空猛烈照耀，仿佛要将一个活生生的人变做化石一般，我头顶的杨树枝条不过一个小时，便干枯便没有一点水分了，如果引火做饭，绝对是上好的燃料

    我不断回首望着自己的足迹，深陷的的脚窝像一条细长的蛇，寸步不离地跟在我的身后

    擦一擦汗水，却感觉到皮肤像针扎一样的疼，一搓就是一手汗碱

    这时候，我第一次对自己产生了厌恶

    其实，人本身是有些肮脏的，但很多人却用形体的清白来掩盖内在的黑暗

    　　走吧、走吧让我们手牵着手走进永康的春天，踏入清清的溪流，让我们沐浴在春风里

    粉色的是脸颊、甜蜜的是笑容，行走在洁静的河滩，鹅卵石弄疼了我的脚掌，汩汩的河流，唱着古老的歌谣，欢快地流向远方

    　　　　　　　摘下一朵河岸的桃花，托咐远去的河流，带上我的心情，桃花欢快地随水流去，留下一靥情思

    　　到了元朝，更多的意大利人被罗马大主教以应酬使臣的身份派到华夏，元朝天子也向意大利交代过使臣，那些使臣来往的材料被生存在两国的官方档案里

    然而此时到达华夏的意大利丹田，最被咱们熟知的是赫赫有名的维多利亚贩子马可·波罗，他的《马可·波罗纪行》激发了欧洲人对东方的喧闹憧憬，对新航线的开拓爆发了宏大的感化

     13、时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊

    学会放手，你的幸福需要自己的成全

    　　此人从本单元走了，而后又回顾处事；并且是单元积极雇用回顾处事的

    他做了什么超过的奉献？仍旧处事的很好？即使处事的很好，如何大概会被本单元撤职？被本单元撤职之后，又被其余单元撤职？这是由于这部分做出的功效太过超过的来由，以是受到了人们妒忌？然而，如许的人，做了什么功效？干什么很多人都不领会？