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    　　下午临近5点，匆匆告别父母往郊外的晚餐地点赶

    那是一个坐落在京顺路上的叫康庄的村落，进了村七拐八拐穿过了好几条窄窄的乡村土路才到达了吃烤全羊的地方

    现如今城里人的鼻子是越来越灵了，我真是奇怪，这地处村落深处的农家餐馆是怎样被城里人发掘成吃的领地的

    没有广告、没有地利，只有烤全羊这一特色和吃过的人口碑传诵

     10、理想不是骑马喝酒闯天涯，而是无论怎样心里都有个她

    空故纳万境

    我似懂非懂地微笑

    　　这时，寺庙的晨钟响了，悠扬，绵长

    空无大师忽然化作一缕烟消逝了

    所有的昙花刹那归于空无

    一个拿棍子的僧人发现了我，气咻咻地问，你是谁，怎敢闯入佛门圣地？我急忙辩解，是空无大师带我来的

    越来越多僧人围拢过来，逼问我是谁？我急出了一身冷汗……　　我摸了摸头，汗津津的，起身，原来是南柯一梦

    窗外明月高悬，微风入窗帷，妻女在熟睡中，发出匀称的呼吸

    我看了看挂钟，凌晨三点

    　　再也难以入眠

    梦境中的昙花是那样的真实，触手可及，它的颜色、形状、大小、气味、声音、质感进入我的六根六识，但它又是那样遥远、虚幻，隔着的不仅仅是一个梦

    想想僧人的逼问，我想说我是王摩诘，或者苏东坡，也许是他们托梦给我，也许他们化身昙花点化我

    我拿起一张纸写下几句诗：浮生若梦昙花开，繁华过后虚无来

    真幻难辨形神俱，长短不计永恒在

    　　《法华经》中有一段关于释迦牟尼教诲其弟子舍利弗的经文

    舍利弗，梵文SariPutra的音译，即“舍利弗多罗”之省，是释迦牟尼的十大弟子之一，号称“智慧第一”，曾被视为佛陀的继承者，但先于释迦牟尼下世

    　　他醒来时，太阳已升得老高了

    阳光穿过绿色的树梢，照进树林里

    微风习习，鸟童谣唱

    过程一夜休憩，他感触实足取消了劳累

    他想向戒指要一匹马，然而树林特殊心爱，以是他确定步辇儿穿过树林;他想要一份早餐，然而树林里长着甘旨美味的野草果，他甘心把野草果看成早餐;他想重心喝的，然而丛林里有寰球上最澄清的泉水，所以他用手捧起水来喝

    他流过地步和草地，结果到达一座大宫殿前

    宫殿里，凑巧有位时髦的密斯倚窗瞭望，瞥见一个高枕无忧的小伙子高视阔步地走着，死后还随着小狗和小猫，就关切地向他浅笑

    他昂首一看，这时候戒指倒还在，可他的魂早丢了

    “此刻该是用戒指的功夫了

    ”他下了刻意，转化戒指说：“在这座宫殿的当面造一座更美丽宫殿，内里要包罗万象

    ”

    　　文字的表达方式不局于什么形式，只要触动人心就好

    也不是说，只有散文才是更好的表达方式，更好的体裁

    但是小说适合拐个弯揭露社会现象或展示生命形式，诗歌适合抒发抽象的跳跃的人的思维，只有散文才更适合直接抒发心声，是最确贴的灵魂表达方式，难道不是么？