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礼和刀光剑影考验的群体,从正式登上中国历史舞台的那一刻起,他们便将那带有边塞烽火和大漠风沙气息的刚强剽悍,甚至是粗野豪朴的勇武雄壮的精神气质带到了中原大地,昭陵六骏便是这一气质的完美体现
这是雕在有着“华夏第一帝王”之称的唐太宗的陵墓--昭陵前的六匹骏马的浮雕
这是六匹曾在唐太宗南征北战、扫荡群雄过程中立过军功的战马,太宗曾亲自作《六马图赞》赞美它们说“天驷横行,骏足追风,耸辔平陇,回鞍定蜀”
飒露紫(征战洛都时所乘)静静地立着,旁边的丘行恭正在拔掉它身上的箭,这很容易让人联想起关公刮骨疗毒时的从容镇定、神清气闲;拳毛娲(与刘黑闼作战时所乘)与特勒骠(与宋金刚作战时所乘)缓步行进,象是一位久经沙场的将军,有着“泰山崩于前而不惊”的风度;青雅(与窦建德作战时所乘)、什伐赤(与王世充作战时所乘)和白蹄乌(与宋金刚作战时所乘)则四足飞腾,昂扬前行,颇有“神发天机,策兹飞练,气振山川,威凌八阵”之势
比昭陵六骏更能体现唐人风采的则是洛阳龙门石窟奉先寺那尊高17米的卢舍那大佛
相传这是中国历史上唯一的女皇帝武则天让工匠仿照她本人的容貌雕凿的一尊佛像
大佛面容庄严典雅,有着神的威严睿智;表情温和亲切,表现出人的慈和悲悯;眼神下视,仿佛看透了人类的命运与归宿;唇角微翘,显得无比尊贵与崇高;右手举至胸前,五指微屈,表现出内心的宁静与从容
整个佛像雄浑典丽、英武睿智,既有着男性的坚毅,又略带女性的慈爱,这不正是大唐帝国那些囊括海内、鞭鞑八极的名君英主们的完美化身吗?他们以自己的无敌的勇气与高超的智慧创造了一个无比强大的帝国,并为这个帝国涂上了辉煌灿烂的艺术光辉
中唐以后,也许是因为中央政权再也没有以前殷实富庶的财力,也许是因为后来的统治者们再也没有当年他们祖先的雄才大略,终唐之世,历史上再也没有出现象昭陵六骏、卢舍那佛那样意气风发、气吞山河的伟大作品,转而代之的却是一种追求奢华绮丽的社会风气,以曲眉丰颊、润肌秀骨的“罗绮人物”为主题的仕女画受到了整个社会普遍的欢迎,《簪花仕女图》便是这些作品中的一幅名作
这幅画描绘了五个贵族妇女在一个春夏之交、牡丹盛开的时节在庭院中游乐的场面,她们有的手拈一枝红花,正欲将其插上鬓头;有的正在凝神捕捉一只蝴蝶,神态天真,举止活泼,惹人怜爱;有的不胜夏日的闷热,举手提起纱衫领子,露出圆润的臂膀;有的手持拂尘,正在逗着一只可爱的小狗......她们衣着华丽,气质高贵,真实地再现了当时贵族妇女的生活,也许这正是中、晚唐时普通民众追求安定、富足的理想生活的一个写照
大唐帝国已消失了一千多年,但她却把许多伟大的作品永远地留在了这个世界上,就象当年称霸地球的恐龙,虽然它们本身已被历史所淹没,却将自己庞大的骨架刻进了坚硬的岩石,永不腐灭
正是因为这些伟大作品的存在,才让我们可以想象它当年的从容与睿智,想象它当年的强大与繁华,也永远激励着我们去努力,去奋斗,去创造一个崭新的东方民族!
书归正传,之上谈话纯属胡编乱造,如失慎让某位大贤心生芥蒂,自可当之为浑浊气氛,大可不用以此为意
以次两篇鬼故事,是我儿时的恶梦,此刻自已变成犯得着回顾的佳话,看来功夫的魅力
看此刻我主动介入传递鬼神之列,表白我确无讪笑先哲的歹意
一代又一代传袭下来的那种简单而朴素的生活方式,使他们学会了感恩,学会了隐忍,学会了像山鹰一样自满自足
尽管辛勤的劳作,所获得的回报,仅仅只是一些卑贱的荞籽,但面对着丰收的果实,他们怎能不满怀着感恩的心情,尽情敌歌唱,歌唱阳光和雨水,歌唱土地的恩惠,歌唱生命的坚忍不拔和生生不息
在外人看来,他们的生活境遇无疑是贫寒的,艰难的,甚至是苦楚的,但对他们而言,爬惯了的山坡不嫌陡,住惯了箐窝不厌深
他们信赖脚下的土地,就像是信赖他们自己勤劳的双手和善良的心灵
登上凤凰山,昔日规模比屈子祠还要宏大的屈原庙,已在文革初期被毁,如今遗址上已是茶花飘香,果树满坡了
我们在附近一茶农家中看到了一块青石,青石上镌刻着的“屈原庙”字样仍清晰可见
老茶农家已经十分破旧的堂屋中间,还供奉着屈大夫的牌位,听说老人家每天早晚都要跪伏朝拜
在老茶农的引领下,我们还找到了被称之为屈原庙“末代和尚”、如今已76岁的邵正华(僧自果)老人
老人虽然年事已高,但无病无痛,他没有和儿女们同处一屋,而独自把房子做在一个至高点,一个人独享田园无限风光
老人由于家境贫寒,6岁就被送进屈原庙做和尚,20岁参加抗美援朝,现在已经是儿孙满堂
老人如数家珍、侃侃而谈地聊着当年所发生的事情,眉宇间流露出一种淡淡的忧伤和惋惜
当听到屈原管理区宣传部的同志说,香港有人要投资重建屈原庙时,老人脸上又露出了欣慰的微笑
也许老人家还想去当一回老和尚,重新体验一下那无忧无虑无牵挂的僧侣生活呢!
这是一件我亲身经历的事情