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    　　白落梅曾说，“人生一生，往返急遽，每天都在演绎离合聚散

    再浮华的花事，昌盛的宴席，都有拆档的那一天

    ”本来，人的这终身，畏缩的即是辨别

    聚时常常短促，尔后则是长久的等候

    　　渭南小镇的夜晚是寂静的

    寂静得像一个穷人空空的钱袋，也像一个读书人远大的梦想

    南山之下，校园深处，我屋子里的灯光却常常一直要亮到子夜时分

    那是孤独的灯光

    那是渺小的灯光

    但正是那样孤独渺小的灯光，却像暗夜里的火把，烛照着我思接千载的神游

    昔人刻画龙船如离铉的箭一点也不假，谁人速率快的超乎设想

    　　第三道茶，是将花椒等大理特产的辛辣植物作料和着蜂蜜一齐煮入茶水中

    此时出罐的茶水稠浓，气味强烈

    你才喝下第一口，刚才的苦甜之味又被隐隐地激出来了

    你不禁为之一振，一苦二甜三回味，在这充满情趣的生活中，你似乎得到了一份难得的人生哲理

    　　到了秦汉时期，酒的酿造把酿化与发酵结合起来，使酒的质量有了较大的提高，这就是后来广泛应用，至今仍被沿用的以制曲技术为主的“复式发酵发”，酿造技术的逐步提高，使酿酒走上了科学的途径，并因此产生了大量名酒

    从时间上来看，最早出现的酒属于浊酒，其特点是制造时间短，曲少米多，成酒稠浊，其味稍甜，略带酒味，从严格意义上讲，它只能算是一种甜饮料，如醴、醪等，与现在生产的稠酒、醪糟差不多

    后来又出现了清酒，清酒的酿造时间长，度数高，滋味醇厚，酒液清澈

    属于这类酒的有酎、醇等，是白酒的原型

    为了提高酒的浓度，到唐宋时期，还出现了“烧酒”，也就是利用酒精与水的沸点不同而制造出的蒸馏酒

    蒸馏酒的出现，是酿酒技术史上一个划时代的进步

    李时珍在《本草纲目》关于葡萄酒条目中记载：“烧者取葡萄数十斤同大曲酿酢，取入甑蒸之，以器承滴露，红色可爱，古者西域造之，唐时破高昌始得其法

    ”《太平御览》中也提到唐太宗破高昌国后，不但把马乳葡萄种植在御苑里，不亲自过问马乳葡萄造酒之事，并用酿成的酒大赐群臣

    这说明葡萄酒的生产在我国同样有着悠久的历史

    　　纵观历朝历代，均是以嗜酒而亡，以戒酒而兴，可见“酒之为害久矣”

    然而东汉孔融却另有看法，他说：“酒之德，久矣

    古先哲王炎帝礼宗和神，定人以济万国，非酒莫以也

    尧不干钟，无以建太平；孔非百觚，无以堪上圣；高祖非醉斩白蛇，，无以畅其灵；景帝非醉幸唐姬，无以开中兴……故郦生以高阳酒徒菩功于汉；由是观之，洒何负于政哉!”可见．酒在特定的历史时期和特定的环境下是有一定的正面作用的

    我们甘肃的洒泉，相传就是霍去病犒赏三军，将酒倒人泉中与士兵共饮而得名

    而千占名篇《水浒传》中的“大块吃肉，大碗喝酒”成了梁山好汉就能够聚集山林，与朝廷抗衡的上要动因和最高理想

    　　当然，酒也推动着文化的发展，在我们平常所说的酒文化中，我们不难发现与文化之间的不解之缘

    三国时曹操一句“对酒当歌，人生几何”定出了多少文人从政的远大抱负；而李白”斗酒诗百篇”又道出了诗人何等的情怀，乃至于他在《将进酒》中竟然提出“五花马、干金裘，呼儿将出换美酒”，真是酣畅淋漓

    杜甫也是写酒的高手，他的“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”与“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”形成了鲜明的对比，将诗人忧国忧民的情怀展示的一览无余

    杜牧的《清明》至今为人们传颂，其中“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”已经成了广告词

    而绍兴的女儿酒也被写成了歌，谱成了曲，流行—时

    《贵妃醉酒》的题目不仅写成戏、做成曲、绘成图，而且派生出许多文学作品来，《红楼梦》是更是酒文章不断，刘姥姥、史湘云、宝黛钗几乎全都有酒为名，可见酒文化之深

    与此同时，还产生了酒俗

    据传商代就有酒官，就有酒令，如今猜拳行令已是“大街小巷相闻”，结婚的、送葬的、开业的、告别的、迎新的、洽谈业务的、甚至是搬了新房的、发了奖金的、领了稿酬的，都要拿酒侍候，也许这正应了中国人“无酒不成席”的老话