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     人生便像是走路走累了就休息一下走远了再回头看看走得对不对

    　　其实人一生下来，灵魂便开始漂泊，漂泊久了，累了，就想找个地方歇一歇

    文学、哲学、宗教都是很好的灵魂避难所

    这也就是在现代科学如此发达的今天，反而有更多的人信教的原因

    　　我冲她笑：“好吃呀，不管那么多了

    ”

    小优美，大欣喜，紧攥温和委婉刹那，冲动眉梢间

    就此别过暗淡的凉，在洒满阳光的凡是里，浅拾一角，寻取初始轨迹，顺意已经的，或此刻点滴优美，来清闲生存，绸缪人生，芳香功夫！

    文中提到“陈芳明当年却是一个左翼青年”，可能需要斟酌

    陈芳明原为现代诗后起评论家，因余光中的赞扬而成名

    乡土文学时期，他成为乡土派，在乡土派内部分化出台独派时，他又成为批判陈映真的旗手，因此在台独派中树立“威名”

    到现在他还自命为“左翼”，我想这个“左翼”只能算是“自封”的

    　　七十年代的乡土派其实是非常混杂，因共同反对国民党的专制及现代派的西化而结合，他们的旗手如陈映真、王拓（当年）、尉天骢确实有左的民族主义的立场，但他们的许多支持者虽然有“泛左”的关怀（这主要也是反国民党的“右”），但更具浓厚的地方色彩（这是反国民党压制台人），因此在民进党组党前后，他们纷纷表态成为台独派

    当年郑学稼和徐复观（还有胡秋原）也许已经看出台独思想的潜在威胁，所以力保左派民族主义的陈映真

    回顾起来，乡土派内部的左统派（我自己也算在内）恐怕很多人自觉不够，因此对同样反国民党的潜在台独派长期存在着不愿批判的心理（在李登辉未主政之前）

    　　右派的现代派（其中外省文人占多数），既，又外，反民进党，反乡土文学，这使他们对（中国）民族主义深具戒心（他们把这一块招牌送给大陆了），又厌恶台独，他们以及其后的后现代主义者到现在还无法找到立足点

    　　余光中也许是更“聪明”的人

    在发表《狼来了》之后，连许多现代派都对他敬而远之，在台湾文坛很少人愿意（或敢于）公开赞扬他

    两岸情势一改变，他就往大陆发展，没想到二十年之间，就造成“余光中热”，真是令人感慨

    　　余光中人品不佳是事实

    但客观地说，他在战后台湾文坛仍有其正面贡献，他的创作仍然有可取之处

    不过，既成为热点，又是台湾文人在大陆的“代表”，这一点，恐怕台湾不论哪种立场的人都难以接受

    　　吕正惠　　五月十三日　　（注：吕正惠先生为台湾淡江大学中文系教授，本文是他看到赵稀方先生通过ＥＭＡＩＬ寄给他的文章后所写的回信

    经过他允许，本报一并刊载于此

    ）