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人生便像是走路走累了就休息一下走远了再回头看看走得对不对
其实人一生下来,灵魂便开始漂泊,漂泊久了,累了,就想找个地方歇一歇
文学、哲学、宗教都是很好的灵魂避难所
这也就是在现代科学如此发达的今天,反而有更多的人信教的原因
我冲她笑:“好吃呀,不管那么多了
”
小优美,大欣喜,紧攥温和委婉刹那,冲动眉梢间
就此别过暗淡的凉,在洒满阳光的凡是里,浅拾一角,寻取初始轨迹,顺意已经的,或此刻点滴优美,来清闲生存,绸缪人生,芳香功夫!
文中提到“陈芳明当年却是一个左翼青年”,可能需要斟酌
陈芳明原为现代诗后起评论家,因余光中的赞扬而成名
乡土文学时期,他成为乡土派,在乡土派内部分化出台独派时,他又成为批判陈映真的旗手,因此在台独派中树立“威名”
到现在他还自命为“左翼”,我想这个“左翼”只能算是“自封”的
七十年代的乡土派其实是非常混杂,因共同反对国民党的专制及现代派的西化而结合,他们的旗手如陈映真、王拓(当年)、尉天骢确实有左的民族主义的立场,但他们的许多支持者虽然有“泛左”的关怀(这主要也是反国民党的“右”),但更具浓厚的地方色彩(这是反国民党压制台人),因此在民进党组党前后,他们纷纷表态成为台独派
当年郑学稼和徐复观(还有胡秋原)也许已经看出台独思想的潜在威胁,所以力保左派民族主义的陈映真
回顾起来,乡土派内部的左统派(我自己也算在内)恐怕很多人自觉不够,因此对同样反国民党的潜在台独派长期存在着不愿批判的心理(在李登辉未主政之前)
右派的现代派(其中外省文人占多数),既,又外,反民进党,反乡土文学,这使他们对(中国)民族主义深具戒心(他们把这一块招牌送给大陆了),又厌恶台独,他们以及其后的后现代主义者到现在还无法找到立足点
余光中也许是更“聪明”的人
在发表《狼来了》之后,连许多现代派都对他敬而远之,在台湾文坛很少人愿意(或敢于)公开赞扬他
两岸情势一改变,他就往大陆发展,没想到二十年之间,就造成“余光中热”,真是令人感慨
余光中人品不佳是事实
但客观地说,他在战后台湾文坛仍有其正面贡献,他的创作仍然有可取之处
不过,既成为热点,又是台湾文人在大陆的“代表”,这一点,恐怕台湾不论哪种立场的人都难以接受
吕正惠 五月十三日 (注:吕正惠先生为台湾淡江大学中文系教授,本文是他看到赵稀方先生通过EMAIL寄给他的文章后所写的回信
经过他允许,本报一并刊载于此
)