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    　　再说孤独

    有间距就有孤独

    　　邻家有位老人，就是掂着小脚，梳着花白发攥的那个，便在这个收获的季节里，不论天气多么寒冷、炎热、阴雨无常，坚持着每日的拾荒

    她不挎柳篮，也不背布袋，只执一把很有些年岁的小瓢，就像往常串门给邻家送一碗米粉一样，欣然愉悦地端在手上,郑重地朝田野走去，仿佛是去完成一件神圣的事情

    傍晚归来，仍是端着那只半满的水瓢，臂弯里挟着一抱顺手捡拾的柴草

    一年四季，她的小院的台阶上都凉晒着拾荒积累的麦粒、大豆和瓜干，她的清淡的三餐里必有拾荒所得的米粮

    她以水清洗大豆，再以石磨磨成豆粉，和上剁细的野荠菜，细火煮成一锅青白相间的豆沫

    尽管隔着矮墙，香味依然横空漫溢过来，菜香豆香浑然一起，诱惑着人的食欲

    不久，一阵瓢勺叮当作响，听见她家的柴门吱地轻唱，原是她捧着那把热气腾腾的小瓢，乍着小脚，步履飘摇地到我家来，老远喊着：“萌子，豆沫来……

    　　好像有人说过，这世上最不怕死的是那些自然科学研究者，最怕死的是那些名人和政客

    科学家们整天研究的是自然，是物质，人的生命在他们看来不过是物质的一种，来自于自然当然要回归自然，与自然融为一体

    　　读王曼玲的《惊马》和《潮湿》，我的感觉很多

    都是对小说的感觉，对小说的理解

    《潮湿》是个长篇，篇幅不长，人物不多，但绍芝和老多这两个主要人物写得很全，几乎一生，氛围也一直在

    《潮湿》是一部成长小说，里面的人物都处在一个成长的过程中，而这个成长过程又不是孤立的，它和那个时代联系得非常紧密

    甚至可以这样讲，《潮湿》不仅写了人的成长，也写了时代的成长

    那个时代大约有二、三十年之久

    我们大多数人都能理解那个时代，因为我们是从那个时代走过来的

    无独有偶，王曼玲的中篇《惊马》也是写那个时代的

    虽是军营生活，但军营的色彩并不浓，浓的是人性，浓的是主人公魏海灵厚重的喘息和漩涡般的欲望

    严格说，《惊马》也是一个成长小说，它写了一个叫魏海灵的女兵的成长

    　　复读大前年对“旧创造谈”的品评，犹如又有了少许新的感受：在北京到处解溲是要被罚款的，但人真要坏就该当坏透了气才妙

    在墙脚撒尿是野狗的动作，但往天主的金杯里撒尿却形成了豪杰的豪举

    天主也怕野种和地痞，比方孙悟空，地痞地痞极其，在玉阙里不可一世，天主也只好镇压他

    演义家的天主，大约是少许“演义创造规则”之类的货色，滋少许尿在上边，大概利于于放下负担，启动呆板呢

    指摘事后，又是五年往日了，1987-1992，大约是新功夫文艺由灿烂走向暗淡的一段苍凉功夫，但我很快就风气了，风气暗淡比风气灿烂更简单

    风气了之后，我感触凉爽的演义寰球比前几年的嘈杂更风趣也更平常

    文艺究竟不是靠起哄和闹秧子就能出花样的

    在稠密伯仲宣称下海捞大钱的争辩声中，我仍旧百折不挠地靠写演义混事，自我发觉还不错，回顾检束一下，功效固然不大，但仍旧小有成果

    开始，过程了几次演练之后，我对怎样写稿长篇演义内心有了数，认识到昔日在《红色高棉粱家属》跋文中所说的“长篇无非即是多用些功夫、多树立些人物、多臆造些如实的流言”的“长篇演义表面”简直是胡说八道

    我感触长篇演义开始要处置的也最难处置的即是构造

    固然，这也是旁人说过的话，我然而是有很深的共鸣结束

    在我的长篇演义《天国蒜苗之歌》、《十三步》和《酒国》里，我做了三次各别的试验，自觉得基础上没有邯郸学步，新货色固然不多，然而有

    我看到少许有见地的指摘家仍旧提防到了这个上面，不禁得喜上心头