＋VXzx803022或 QQ:2521077636信誉老群，随时可以玩起来，诚信第一，带押包赔，随时可退

    可以免押验群

    随时拿起手机就可以玩，蹲厕所的时候你可以打麻将，吃饭的时候你可以打麻将，坐车的时候你可以打麻将，躺在床上你可以打麻将，随时随地，你想怎么玩怎么玩，群内小改改也多，还能交朋友，何乐而不为，快来找我吧，我一直都在，全网最低房费，八局才一元加不上微信就加QQ2521077636如果添加频繁就换一个

    那与现实密切联系的方向也是引人望的

    成了我人生路上的一道清晰的分界线，在此之前，我在体味土塬上生活的艰难时，也分享着土塬带给我的欢乐和满足；18岁之后我从乡村走进城市，繁华的都市生活充满了向往也写满了迷茫，几乎在一夜之间，一个乡村少年宁静的心灵空间便被现实摧毁

    当初我是为逃脱土塬上沉重的劳作，希望今后不要和父辈们一样为生活拼命而靠读书走进城市的

    然而，当我在城市里一直以微弱的存在，证明或实现着自己的人生价值长达几年之久后，土塬上的劳作竟成为一种有生以来内心最真实的幸福体验

    我也曾试图用一颗丰富湿润的心灵适应城市生活，而常却遭遇到了太多的尴尬与无奈

    　　现在，我就学着父亲的样子，抡起明晃晃的锄头，对着一株干枯成熟的洋芋蔓挖下去，当地下的湿土随着锄头翻过身时，一股清香的泥土气息扑面而来，一颗颗在地里生长半年多的洋芋，它们就像神话中传说的人参娃娃一样跳出土堆，白的红的不由人眼前一亮

    有时会由于锄头偏了方向，地里的洋芋会被劈成两半，发出“喀嚓——”的脆响

    　　但一直以来，总还是掂记二叔和二婶打架的事

    他们是不是还动不动就打架，或者骂架呢？期间也偶有回家的时候，可由于工作上的原因，在家逗留的时间极短，有时也问过家里人：“二叔二婶，还闹不闹了？”家里人也只是淡淡地说：“不闹了

    ”

    风趣的工作特殊之多，这边就有一件要表

    燕雀是瓦木构造衡宇的客旅，筑巢是必定，隔上几家就有，有的甚或是挨着，雀鸟也是须要交谈的

    但也带来了少许未便，稍不提防，再有鸟雀屎滴落于头身，那就确实不好，暮年人常说，快去街后河水里洗洗，否则要走霉运，洗之则会无恙

    可燕雀是善筑窝巢的高手，筑得特殊精制而场面，底部多呈弧形，糊泥严密凝结，纹理明显，中央铺上和缓叶草之类，上头的顶盖仍旧一律

    　　从总体上回顾，中国近现代以来，我们中国人观念上的最大变化是关于人和世界的关系，即天人关系

    这个转折意味着天人关系出现了崭新的框架

    这个框架既包含着认识论，同时又具有本体论的意义

    首先，天人关系或人和世界的关系可以概括为自我、他者与世界的关系

    既然如此，这里就不仅仅要考察天人双方是否合一的问题，因为天和人本身也都发生了变换

    马克思、恩格斯在《共产党宣言》中，以世界历史作为思想坐标，同时也以世界市场作为坐标，就此讨论东西方关系问题，即可得出东方从属于西方、农村从属于城市的结论

    应该说，在上世纪大体是这样的

    但是，现在我们对这个观点也要做一点矫正

    如果从天人关系或者人和世界的关系这个角度看，东西方其实是互动的

    比如，随着这30多年中国经济的发展，在一定程度上我们可以说，我们拯救了西方的经济危机，我们对它有了一个很大的作用

    双方其实是一个互动的

    而我们过去比较看重的是西方对我们的挑战，但是我们对他们也有一些回应，只是在很大程度上是被忽略了

    第二，在天人关系中，应当确立两个原则，一个是通，一个久

    所谓通，人和世界本来是相通的，天人本来是相通的，因为人是大地的，天的儿子，我们是大自然的一个造物，我们本来就是大自然的一部分

    此外，这里还包含着人和人相通，上下要相通，中外也要相通

    只有这个通可以扩展，可以融通，才能够使这种生活方式可以延续，可以持久

    近代以来，我们从传统的资源里边找到的两个非常重要的概念，一个是穷变通久，一个是天下为公

    这里，“通”主要是世界观，“久”主要是历史观

    第三，从人类历史来看，今天我们所处的阶段，实际上是人类世界性活动的第三个阶段

    第一阶段是游牧时代，人类散布于五大洲，但是彼此相对独立，来往很少

    第二阶段是农业时代，人类定居下来，每个民族都有了一个自我中心的意识，继而形成了自我中心的边缘

    这个中心和边缘的意识是农业时代文明的一个特征

    在这个时代，游牧、农耕、商业三种文明一直有冲突

    在这个冲突里面，我们中国人把握的是天人合一

    但是实践证明，这个天人合一其实只有在同样实行农业生产方式的这个民族里面才有效

    第三阶段是工商业时代，我们现在所处的工商业时代所形成的世界历史，所形成的全球化直接冲击了农业时代的活动模式

    当然，在第三阶段现也出了一个问题，这个问题就是主体性的过度张扬，从而导致了生态的失衡

    第四，就中国来讲，用天人关系作为框架来看待当代中国及其未来走向具有三点意义

    首先，中国传统的矛盾，中国自身的问题，能够找到它在现代合理的解决方式

    其次，中国传统思想的文化理念真正实现有赖于我们今天的全球化和世界化

    第三，在面对整个世界秩序重新安排的时候，我们的天下主义，完全可能与世界主义的观念实现互补