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     人生只有一次，难得来一趟，还是好好活着吧

    　　我们每个人都有一些与疼痛相关的往事

    比如爱情

    那是一枝鲜艳欲滴的罂粟之花，是两具肉体在春天里绽放的激情之花

    我们曾经想象那是世界上最甜的奶酪，但当爱情走远，我们的挽留和表达变得苍白无力，它却会给我们留下牵扯一生一世的疼痛

    每放暖之冬，气皆满于闲之味

    日者酒调之淡，亦既醉，林有鸟，光自隙间漏出，疏之如金粒

    望之素不素，蒙蒙里露着梅红，至于开有梅之路，吾知，自宛转冷色，更无际，目与指尖上，开着梅花

    　　这确是一个咱们不得不面临和推敲的平静的题目

    如韩少功所说，本领主义者估计的大概即是，人为智能将以不堪一击之势“涤荡”文艺

    但在他可见，如许的事不太大概爆发

    究竟，本领全能的乌托邦从未实行过

    纵然是计划机始祖高德纳也不得不感触：“人为智能仍旧在简直一切须要推敲的范围胜过了生人，然而在那些生人和其它众生不假推敲就能实行的工作上，还差得很远

    ”人为智能还差得很远的，是哪些上面呢？固然不是人为智能长于的情势论理的上面，而是从凡是看好像生人智能的“缺点”的上面

    韩少功举例说，人必有忘记，但电脑没法忘记；人常常费解，但电脑没法费解；人不妨不和气，但电脑没法不和气——即不许非论理、非程式、非决定性的处事

    如许在韩少功可见，即使呆板人有了遗传算法（GA）、人为神经搜集（ANN）等仿古大招，即使进一步的仿古探究也不会宝山空回，但人的契悟、直观、领会、灵感、下认识、腾跃性思想等可见只能让呆板人懵圈，而本领主义者，要把人的情绪、天性、伦理、文明以及其余生人展现都实行数据化，收编为情势论理，进而让呆板的底栖生物性与品行性更强，再不创作力大增，最后所有胜过生人，也简直是不太大概的工作

    　　三毛在等候中再度瞥见谁人早晨，瞥见谁人穿上靴子朝她浅笑的大胡须男子

    所以谁人远牺牲界化赋诗意，化作信奉

    她守着这段恋情，赢得更为甘甜的体验，不复哀伤不复惘然