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     12、不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的

    　　他不停发来短信，问到哪个站下，说他立即到该站等，说路上塞车如果我们先到就先在那儿等，说他已经到了，说他问了汽车的人外地车不让进那站要我再问问司机

    没等我问好，他又发短信来，说已经问到可能在解放大道西七路口临时停靠

    而我见着了西七路的路牌，此时车子停下，乘务员说到终点了

    我已经掏出手机想拨阿青，只得先拿行李，下了车正要拨，一个人在街边张望，我立即走上前去，他就叫了起来：“杨老师！”我也同时叫了阿青

    把同行三位介绍给阿青后，便往宾馆走

    我们洗漱之时，他联系朋友订我们明天去银川的火车票

    阿青说，本来今晚要请你们吃饭，但小孩没人看管，放在邻居家，我还得赶回去

    我便着急了，那你赶快回去，这不能误了

    他说，别着急，等送票来我再走

    他的朋友就要送票到楼下了，他叫我们晚上去回民小吃一条街吃点特色小吃，然后跟我们一再歉意，说等我们从银川回来一定要请我们吃饭，便约我下去取票，取到票他就走了

    让他这样操劳，还害得让他把很小的孩子放在邻居家，我真的心里欠欠的

    　　　　　　　　——《古诗源?击壤歌》　　　与《敕勒歌》《大风歌》不同，我宁愿这首《击壤歌》是透过《古诗源》传递给我们的一种劳作的快乐，我更愿相信它不是一位老农而是一位闲散的智者吟唱给周遭小儿的无调之乐

    因为，有一点，它是真正从丰盈的田野边流传出来的

    　　站在和风丽日下大歌大唱的农人，淳朴得就象山谷中涌来的鲜润空气

    他遥望着天边即将落下的夕阳，又回头看着身旁疲惫的耕牛，歌声随口而出，且优美之至

    那是一种自由的表述，也是一种物我全无的倾诉

    自给自足，素朴从容，安逸和睦，悠然自得

    在这种物质与身心的极度满足和极度愉娱中，要放声吟唱再也没有什么比身旁的土壤更随心所欲的乐器了

    天是帷幕地是舞台

    在秋野的点缀下，与其说老农在欢快地歌唱，毋宁说是丰收之后土地之精灵在无拘无束地舞蹈

    对土地的亲近，对土地的热爱，谁能比得上与之相依为命的农人呢？或许，我们可以把这种歌唱想象成一种仪式，一种老农对天地之感恩谢德的仪式

    　　帝王的权力和威风被大山之外的奴才们捧着，奉着

    为了一己之利的小人也在攘攘着，熙熙着

    他们争得头破血流，甚至妻离子散

    但是，所有这些和每天面对土地的农人有什么关系呢？野狼之争和蟋蟀之争又有什么不同呢？农人依然在唱着，几千年后的我们捧着纸书依然在听着

    诗歌就这样诞生了，文化的古源头就这样被发现了

    它们远离权力，远离纷争，远离俗不可耐

    也就是这样，在千年之上它将清洁地存在着，并将永远地存在着

    　　劳动并快乐着

    劳动就快乐着

    “这时他凭临美的汪洋大海，凝神观照，心中起无限欣喜，于是孕育无量数的优美崇高的道理，得到丰富的哲学收获

    ”“那些景象全是完整的，单纯的，静穆的，欢喜的，沉浸在最纯洁的光辉之中让我们凝视

    ”（《柏拉图文艺对话集?会饮篇》）二千四百多年前的柏拉图以辉煌璨烂的词句观照着人生的最高理想和人性的最高境界，而这种理想和境界已被早他而生的中国农人实现并倡导着

    中西方的智者通过对大自然的领悟和谐地汇通在一起，真让我们感叹“万物有灵”！在这里，古希腊庆祝的酬神的“会饮”之乐与农夫的击壤而歌又有什么不同呢？　　大地是坚实的，无垠的

    但是今天，当长江黄河源头之土已呈沙漠化，丰富的生命之源面临枯竭时，我们还能找回昔日倾听农人放歌的土壤吗？当人们都热衷于追逐权力倾情名利时，我们还能分辨出农人所唾弃所蔑视的“帝力”吗？　　苏格拉底曾说，“象愤怒，恐惧，忧郁，哀伤……之类情感，你是否把它们看成心灵所特有的痛感呢？”然而，在一些人眼里，这些情感难道不是又充满了极大的快感吗？农人的击壤之歌由此而变得更加沉重，更加苦涩，甚至已无法吟唱

    />　　多年前，我曾经紧紧攥着父亲许诺的五十块钱，走遍了县城的大小商店，我要买一双皮鞋，生平第一次

    我的理由是，城市的马路很硬，容不下布鞋，鞋面还是半新，鞋底已经磨穿，我需要一双皮鞋

    当然，我也给自己提出了苛刻的条件：期中考试成绩列级部前五名

    父亲答应了

    　　愿望实现了，可皮鞋却又找不到了，当然是指我梦寐以求的那种样式

    最后，在一个不起眼的小店里，同学帮我找到一双差强人意的，然后扔给我一句话：“一种东西很难找到的时候，说明这东西已经接近消亡

    ”　　多年后，在我学会了用文字表达一种心情，并把心情有意摊开让人“欣赏”的时候，却同样遭遇了这种“消亡”

    朋友们都说，你怎么像一个老人，总是生活在过去的时代，难道今天真的就变得让人无话可说了吗？而且，我分明看到你依旧欣喜并顺从的随着生活打转

    意思很明白，就是我居住在城市，想念最多的却是乡村；我尽情享受着现代生活的方便，却时时表现出对于传统的挂念，那传统其实早就落伍了

    　　麦田，棉花，玉米，槐花，草棚，镰刀，扁担，棒槌，就是我文章中常见的词语，一宗宗“罪证”无可争议的表明了一种极其“龌龊”的心态：种着昨天的地，吃着今天的粮，一个典型的“口是心非”者

    甚至有时候，自己也会反问自己：假如你依旧是麦田的收割者，假如你正努力的把一车玉米送回家，假如你的住所就是那座荒野中孤单的草棚，你还能找到春花秋月的诗情，流水潺潺的梦境吗？我的回答是，肯定不能

    　　也有人说，生活在回忆中，说明是对既往生命的认可，岁月会证明一种心灵的选择

    我嘿嘿一笑，不要拿我开涮，我不是沈从文，我的家乡也不是湘西，不是凤凰

    沈从文的确是在自己的家乡生活了一辈子，“20岁以前生活在沅水边的土地上，20岁以后生活在对这片土地的记忆里

    ”可沈从文抒发的情是真的，描绘的景也是真的，我们家乡的黄土地哪里有这般的诗情画意啊

    且不说方圆百里没有一条大河，就是一座真正意义上的山也是没有的，房屋的建筑呆板单调，人们的神情拘谨无奈，一代又一代，默默耕种着，封闭使耕种成为一种习惯，开放使习惯变成一种负担，于是老人坚守习惯继续耕种，青年人则摆脱负担，逃离家园

    就算是我，也是逃离途中的一个，养育的土壤得不到应有的回报，我们都要遗忘了母亲

    　　遗忘，在一个雨季

    雨天的黄叶纷飞，缀满湿淋淋的伤感，我写诗，回味古人别离的心肠，可是，我在梦中却嗅到了庄稼腐烂的气息，还有屋檐下父亲沉重的叹息，因为秋天应该属于收获

    遗忘，在夏日的海边

    风是一如既往的清新，人是一如既往的欢闹，法国梧桐遮盖的城市，回味亦悠长，我的文字带上了一些欧罗巴的雅致，但是，一个电话，我就知道我的母亲正在溽热的田野里拔草，汗水钻进土地，腥咸、苦涩

    遗忘，在每一个周末，每一个假日，每一次聚会，每一次悠闲

    　　谁还能记起土地？　　暑假回家时，我来到村头的田野，拿起一把铁锹，狠命的翻着土地，翻一下，拍一拍，像拍醒一个沉睡的婴儿

    然后，我脱掉鞋，让自己的双脚尽情地踩在上面，柔软的泥土，多情的肌肤，多么的细腻，多么的温暖

    有村里人从路边走过，大声对我喊叫，你这城里人，怎能干这活，一年才挣几个?我自豪的回答，挣不挣钱无所谓，关键在于态度，对于土地的态度

    　　打电话，问在城市打工的弟弟妹妹，左邻右舍们，麦收回不回家？他们一致的回答，不回去了，受不了那个罪

    谁能受得了那个罪呢？那些父亲母亲么？春节一过，送走一个个孩子，吃完一碗碗盛菜，铁将军一把锁住门，老头老太太就该到田里耕种了

    他们没有城市人的浪漫，相互携手漫步于夕阳，他们手里牵的往往是一头牛或一头驴，肩上扛着锄头或犁耙，即使不能预料任何的收成，他们也要拼命的耕种，孩子们不解；图个啥啊

    许多的不解慢慢就成了遗忘，遗忘使人忘记了生命的存在，只剩下活着的具体形态：吃穿住行

    　　怀念狼啊，因为我们的野性正慢慢消亡；赞美图腾啊，隔膜与自然之外，生又是为了何？藏獒的故事，武侠的情怀，在城市，已化成一段飘忽的云烟

    陈年的旧迹，古老的传说，如今已经没有人讲述了，当你问他们的时候，他们嘿嘿一笑：哪有这样的事情！每每经历这种惊讶，我都要苦笑，不能知道和不愿知道甚至不屑知道，虽然只有一字之差，意义却差了千里万里

    今天的事情，大半都出于有意的回避或疏离，就像明知道锻炼好偏还要睡一顿懒觉一样，对于土地与自然，他们不屑于知道

    　　于是，我终于明白，买鞋也好，写文也罢，我所做的也无非是一种拯救，对于自己将要遗忘的一切东西的拯救

    归根结底，是让自己获得些许的安慰，不至于伤痛太深，在城市的寓所里，隔着窗户看风景，不真切，但总算是看了

    那双鞋和那些文字很守旧，因为是在“消亡”中的记录，那么，不妨就把它们当作纪念碑——孤独的纪念碑，立在自己的记忆力吧，虽没有《红楼梦》的恢宏，《项狄传》的别致，也不如《追忆逝水年华》的扎实稳重，可毕竟留下了痕迹，痕迹多了，就成了脚下的路

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    　　“你拔打的士电话已过时”耳边传来仍旧是话务员甘甜的声响，我要走了，纵然来送我的人有最疼我的干哥，有最佳的伙伴，可忍不住仍旧给他电话了，此刻是结果的蓄意也没有了

    就算我常常的回顾，常常的探求那熟习的身影，十足已成茫然

    从来觉得尽管我做错了什么，聪哥城市包容我

    就像从来此后只有有他在，我就什么不怕一律，然而这次我毕竟领会

    我犯了一个最大的缺点，伤了一个最不该伤的人，一个最爱我的人